商鞅(約前390年—前338年)，衛(wèi)國(今河南安陽市內(nèi)黃梁莊鎮(zhèn)一帶)人。戰(zhàn)國時期政治家，思想家，著名法家代表人物。衛(wèi)國國君的后裔，公孫氏，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。應(yīng)秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強(qiáng)。在位執(zhí)政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。商鞅以峻法嚴(yán)刑積怨甚多，其靠山秦孝公一死，他被貴族誣害，秦惠文王派人去逮捕他，他被迫逃跑，想住旅店，但旅店的主人不敢讓他住店，因為這是商鞅本人的命令，由于無人敢收留他，最后落得個車裂(五馬分尸)的下場。作法自斃，嗚呼哀哉!這是多么大的歷史諷刺啊!
商鞅變法有沒有成功?從變法本身的結(jié)果來看是成功了，秦國從此強(qiáng)大起來，終于在100多年后統(tǒng)一了中國。但從商鞅自身的處境和結(jié)局來看，他本人卻是失敗了，因為變法的支持者秦孝公死后，他就被繼任者秦惠文王為首的既得利益集團(tuán)車裂。
商鞅變法之時，曾與秦孝公說過一段話：變法是一個艱難的事情，其有三難“第一難：須有一批竭誠擁戴變法的新銳骨干，居于樞要職位;第二難：法治不避權(quán)責(zé)，宮室宗親違法與庶民同罪;第三難：國君須對變法大臣堅信不疑，不受挑撥，不中離間。
商鞅這樣的能人，總是能夠快速地達(dá)成績效目標(biāo)。他們理性、堅韌，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就認(rèn)定不放。只要辦法合理(合情倒在其次;如果與“理”相悖，“情”也可以甚至必須拋棄)，并且對于達(dá)成績效目標(biāo)有利，對于他們來說，有什么是不能做的呢?所以，從他們的行事風(fēng)格來說，他們又實在是可怕的人，因為他們在風(fēng)風(fēng)火火展開行動去實現(xiàn)目標(biāo)之時，會傷害到很多利益相關(guān)群體而且毫不退讓。無怪乎他們一旦跌落高位，人人都有除之而后快之感。
在我看來，商鞅的死，其實從變法的初期就已經(jīng)注定了。如上所述，商鞅變法需要的三大條件，除了第三條之外，都很難兌現(xiàn)，商鞅本人的死，也是因為前兩條觸犯了貴族的利益，而遭到了瘋狂報復(fù)。其實，那第三條之所以能夠得到兌現(xiàn)，也不排除是由于最高權(quán)力者在背后對變法的功利算計在支撐。
縱觀中國歷史，商鞅這樣的人物實不鮮見。西漢武帝在位，非常重視選用人才，選材方面常有非常之舉，其中大量重用平民出身的司法人才——時謂“酷吏”，即是一例，《史記》即專辟《酷吏列傳》歷述其事。在當(dāng)時的司法環(huán)境下，這些酷吏都有著清晰、理性的頭腦，能熟練地運(yùn)用律法規(guī)制，利用自身高效、強(qiáng)有力的執(zhí)行力，幫助帝王絞殺異己、加強(qiáng)統(tǒng)治;而且由于他們出身寒微，酷吏們對于王公貴族這些利益集團(tuán)的打壓，在手段上也是不遺余力。然而，酷吏在位時雖然人前人后風(fēng)光一時，可一旦失勢，即可能落入萬劫不復(fù)的境地，其悲慘也不會輸給他們彈壓過的那些人。而在一代女皇武則天的手下，酷吏制度更是登峰造極，“請君入甕”這則成語典故更是把酷吏們?nèi)诵缘呐で统舐宫F(xiàn)得淋漓盡致。
可以說，商鞅是一個悲情人物，但他絕不是孤單的。他的行事風(fēng)格，在后來的酷吏們身上可以看到影子;而他的命運(yùn)，也一再地發(fā)生在后世酷吏的身上——當(dāng)他們手握權(quán)力時，他們形同主上的鷹爪、白手套，輔助皇權(quán)加強(qiáng)統(tǒng)治，使社會秩序、政治格局往一元化、集權(quán)化方向得到加強(qiáng)，整個國家得到了有力整肅，政權(quán)的力量會得到一時的提升;可一旦失勢，輪到他們需要被整肅時，他們又成為了最高權(quán)力者用以贏取人心的犧牲品，被拋棄也是在所難免。哎，想想真是可悲、可嘆!
商鞅推行的新政是法治。自古以來，法家推行法治，而法治從短期行為來看都是非常有效的。因律法的重罰，其社會效應(yīng)可謂是立竿見影。由于最高權(quán)力者可以通過法治迅速集權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治，立法者(商鞅)的剛性意志就可以得到最高權(quán)力者的支持，得到迅速貫徹，并且可以得到長期延續(xù)和發(fā)展，即使立法者不在其位，制度本身也會因為體制本身的慣性可以得到保留和發(fā)展，最終可以不依靠執(zhí)法者的主觀因素而得以穩(wěn)定地發(fā)揮作用。法家不信任人，人在他們眼里是機(jī)器，是幫助國家富強(qiáng)的工具，對于治國，他們顯得剛性、寡情也就不難理解了。法家的弊端顯而易見。秦國的商鞅變法，終以商鞅之死直接地告訴人們：法家行的是剛性的霸道，快速、有效，但顯然是不得人心!
儒家則不同，他們的政治抱負(fù)是要通過對最高權(quán)力者進(jìn)行道德感召來實現(xiàn)的——所以，不難理解：孔老夫子總是奔波在游說各諸侯國君的路上。他們相信，上善則下無不善，而且人人內(nèi)在的修為是可以一點一點、但是深刻地改變這個世界的——他們不相信一套剛性的、外在的約束性的制度就能改變這個社會、這個國家。有人會說他們理想化，說他們迂闊。但是，兩千年來一直影響著中國人的內(nèi)心世界的廣度和深度的，恰恰還是儒家!
再看商鞅的為人：太子不愿意遷都說了幾句不滿的話，商鞅割了太子師傅公子虔的鼻子，公孫賈的臉上被刻上了墨字;商鞅經(jīng)常親自查看囚犯，曾經(jīng)一天殺700多人;他帶兵打仗，與原來的老朋友對陣，商鞅假意喊朋友過來敘話，朋友出于至誠過來時，他卻把朋友囚禁起來，彼軍無帥自然亂陣，商鞅大勝。也許你會說，商鞅真是卑鄙無恥，不擇手段。誠然，若從人品的角度來看，商鞅所為實無可取、可提之處。但是，出于同情的理解再來看待，可以想象：商鞅這樣的人物，實在太過于看重目標(biāo)的實現(xiàn)，只要能成功，“情理”在他們眼里實在是微不足道的，完全可以扔到一邊。太過理性，太過剛硬，已無常情，豈能不折?
從今天的角度來看，商鞅變法帶給秦國的，主要是法家構(gòu)想的一套剛性、理性的國家體制，這確確實實幫助秦國在戰(zhàn)國時期形成了其他所有國家都無法企及的高效的社會組織形態(tài)。秦國戰(zhàn)勝六國、統(tǒng)一中國，其實就是剛強(qiáng)、高效能的社會組織戰(zhàn)勝柔弱、低效能的社會組織，這背后的原理一點都不復(fù)雜。但是，剛者易折，秦歷二世而亡就是明例，就像商鞅之死一樣，這大概也算是歷史背后的某種平衡吧!
點評：此篇博文系我們公司一位碩士畢業(yè)的員工所作。很顯然他是主張儒家治國，反對法家治國之道。從我的本性也很贊同他的觀點，但是，我知道偏頗的主張哪家治國為好，可能皆有弊端，誠如文章中所說。研究歷史是為了更好的幫助企業(yè)，“以史為鏡”“歷史總是那么驚人的相似”，這都是老話，企業(yè)治理猶如治國，如果與歷史治國各派學(xué)說相比，企業(yè)的規(guī)范管理猶如法家學(xué)說，只是，如何規(guī)范(如同法家的量刑)，企業(yè)有所不同。企業(yè)文化猶如儒家，沒有“仁政”(員工視企為家)的理念與氛圍，剛性的規(guī)范就會引起人性的泯滅，對企業(yè)的未來影響很大。而且剛性的制度，讓那些有想法、有潛力的人才逐漸流失，這也是企業(yè)中屢見不鮮的情況。
粵公網(wǎng)安備44030002002867